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By Wolfram Brandes, Felicitas Schmieder (Hrsg.)

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Vgl. ferner Apk. 6,8 und 8,10 mit den oben dargestellten Beschreibungen Philostorgs. “ In der Liste, die Berger, Daniel-Diegese (wie Anm. 65), 70 – 73 zur apokalyptischen Formel „wie es nie zuvor gewesen ist noch je sein wird“ bietet, finden sich hinreichend viele Beispiele, in denen nur der erste Teil der Formel auftaucht. Zur Danielrezeption in Spätantike und Mittelalter vgl.

Liverpool 1989, 54 mit Anm. 170. Der triumphale Einzug in Konstantinopel im Konsulat des Tatianus und Symmachus (391) ist offenkundig als Gegenstück zum Einzug in Rom aufzufassen, vgl. Marcellinus Comes Chron. Min. 2 p. 62 ed. Mommsen und Sokr. 5,18,14 (ed. G. Ch. Hansen, GCS NF 1, 293). Marasco, Filostorgio e i barbari (wie Anm. 19), 727 bringt unsere Philostorgpassage mit dem (in seiner Historizität unzureichend gesicherten) Rom-Aufenthalt des Theodosius im Jahre 394 in Verbindung. 57 Philostorg hat diese Nachrichten über die simultanen Ereignisse übernommen, sie aber viel enger miteinander verbunden und deutliche inhaltliche Bezüge zu kommenden Katastrophen der theodosianischen Dynastie hergestellt.

62 Er hat sich freilich nicht auf knappe Notizen im Chronikstil beschränkt, sondern die Vorzeichen von 389 und 390 zu einer großen Erscheinung zusammengezogen63 und ihre Details durch astronomische und naturkundliche Beschreibungen präzisiert. Dabei geht es zum einen darum, mit den beschriebenen Details den Bezug zur Zeitgeschichte zu intensivieren. So wird etwa der 60 61 62 63 vierzig Tagen seinen eigenen Weg vollendet hatte, traf er das Sternbild des großen Bären, und er erschien zuletzt in der innersten Mitte dieses Sternbilds und verschwand dort.

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